之前曾看过伊沙写过一本小书叫《俗人不懂的幸福》。意思大概说的是一对新婚燕尔的小夫
白天同出，夜晚同归，恩爱异常让邻人看见无不羡慕，可到了晚上总要吵闹，甚至是动起手来，
得鬼哭狼嚎的让人听了惊恐万状，谁料白天却依旧如初。邻人实在是百思不得其解，于是
问之下，小夫无奈说出原因，其实那不是吵闹，更不是家庭暴力，恰好是种幸福。他们一个是
待狂，一个是被待狂。于是我就记得这句“俗人不懂的幸福。”如果“俗”字在历史长河中尚为远离初始造字摸样的话，我到能懂得什么叫俗了。人与谷便是俗了。人活着得吃饭，在过去大多人的思想远没现代人这么复杂，活着的目的就是为了吃饭。于是这些人就是俗人，而社会中具有很高阶级地位的人不仅仅是吃饭而还要
足更高的精神追求，于是就跳出了俗的范围。可泛泛的来看，无论怎样的追求人都得吃饭，除非他能跳出人对谷的依赖关系。比如《西游记》里的唐僧和孙悟空。唐僧虽然在西游的时候也吃饭，可他是金蝉子转世投胎，注定已经跳出了这个俗字，血
不比世人那么庸俗，所以吃了他的能长生不老，而吃我的只能得高血脂高血
。孙悟空就简单了，他喜欢吃的是水果与谷子无关。所以他们最后都成了佛，而猪八好吃，作了使者，沙僧是天庭卷帘大将，是神仙，说白了就是高级一点的人，也只能作个罗汉。当然上述不过是瞎掰。说回前边的话题，实际上“俗人不懂的幸福”也是对自己的一种自
——自我心灵安慰。其实我每天都要吃饭，吃得还比谁都多，自然逃不出个俗字。友人常戏谑我的未来肯定要出家作和僧的，也许认为我作不到合格的“俗人”可我想出家也好，入家也罢，即使去作了和僧就真的跳出红尘俗世了？出家？我佛如来有家吗？若是有家便
不得俗了。在人迹可至的山岭中，盖座庙宇，摆上泥相，五贡蜡扦一样不少，有了这番摆设算是脱俗了。每
参悟佛法，诵经祈福，其实心里只盼着初一、十五有庙会，大批的善男信女来这烧香布施，少不了有些许六
不净的僧侣看见标致的姑娘，小媳妇倒动了心思却又不敢妄想，只能狠狠的咽下唾沫。跳出俗字的人却要靠俗人募养，算哪门子跳出呢？那谁跳出了呢？释迦牟尼？释迦牟尼的本意是觉悟者。他所谈的“四谛”“八正道”也不过是人类该如何活的哲学话题，只是后来慢慢演变成了一种宗教信仰，产生了佛教。“佛”便是印度哲学里的“梵天”演变而来的。三大宗教在创始经过发展成为宗教其间都有相似地方，就是凭着不同的理解产生许多派别。佛，上帝，真主被世上的俗人支解的各种各样。人只要还以物质的形式存在着，就跳不出这个俗字来，就算天国最美好的归宿也是如此，无外乎，人不会死，不愁吃穿，没有烦恼，没有战争等等，反正人最想得到什么，天国就有什么，还有最可怕的地狱，也不过是扒皮下油锅…这些听着吓人的玩意其实世上就有，甚至是与地狱比起来毫不逊
，地狱有车裂？阉割？炮烙？反正可怕的刑罚，中外相融表现的一定不比阎王爷差，大不了得了什么永世不得超生，其实活着的人是不怕，只有死的人才怕，可见阎王在世上是没威信而言的，所以人对好与坏这两个极端还都没超出人的大脑想象。如对于宇宙黑
，人想破脑子也不知道里边装的是什么，倒在人类世界里保持了一份"雅"。我想人脑想得出的就是俗了。人越是跳不出俗去，偏要死命的跳，千百年来一直如此，却不见谁真正的跳出去了。最好的也不过是作了俗人中的贤人，俗人中的圣人罢了，了不得杜撰个神仙天庭，居然也争美
，包二
，勾心斗角，溜须拍马。唯一比俗人不同的就是有了不死之身，也就是不死的俗人，算是俗人中的极品了。既然跳不出，那就追求个俗中不俗好了，于是便有了悟。