小时候我很厌恶艾草。它特有的刺鼻刺眼的怪味、灰灰的暗绿色叶子象鬼魂一般，让人窒息。村里如果有人死了，对我来说那是极恐怖的事件，尸体要用拖拉机拉去火化，那车斗里要堆上许多艾草和另外一种蒿类，二三百米外仍然可以闻到那鬼魂似的气味，看着那些艾草和送葬的人，我吓呆了。所以我一直认为它代表死亡、鬼魂和恐怖。之后我也曾打听过，有人说那是为了防止尸体腐烂、防止尸体的毒传给人，否则活人会死。这些字眼和后果使幼小的心灵更认定它和死亡关系密切。
那时候，每逢端午节，姐姐们采来艾草，把它们分别
在门楣窗沿上，还把它们和另外的一些草一起煮成汤，用来洗脸，到了晚上父母还要求我们到大爷家熏头，据说是用干的艾草烧成烟来熏。这望一眼便使我魂飞魄散的草，在那些天与我的视觉嗅觉触觉亲密地接触，是令人难以忍受的惩罚。但我的自尊心更或恐惧感使我不敢说出理由，其他的惩罚我只有默默接受，熏头的事由于不在家里搞，我总会用借口来逃避。尽管大人们说，艾可治百病，我没法相信，因为那明明是死亡。姐姐们去熏头，我想阻止，但出不了口，也许她们会笑我傻。但我为她们担心，在惶恐不安中等她们回家。她们临走时是否看出我的惶惑，故意让我替她们担心？我不得而知，但我必须等她们，也许一半是因为关心，一半是因为恐惧而不敢入睡。她们很晚回来，我壮着胆看她们的神情——好象不高兴，之后谁很委屈地说，大爷大娘偏心，不许她们先熏或靠近熏。我倒是在心底为她们高兴，少熏为妙了，什么大爷大娘？简直愚蠢得可笑又可恶。以后还要连熏几晚，我适时建议她们不要再去了。后来长大了，我知道了它的药用价值，是普通而又很好的药材；知道端午的来历是为纪念伟大的爱国诗人屈原，他死后魂魄化为艾草，保佑着芸芸众生。所以渐渐地把它与恐怖分开，开始对它抱有好感和崇拜。不过我还是不明白，为何诗人会化为艾草。
我离开家乡，多年后的初夏时节，离我住处不远的地方是山，早间我喜欢到那儿散散步，又看到艾草。我发现了一个有些奇怪的现象，它数量最多、长势最盛的地方是山与村落的
界处，准确地说是在被开垦的荒地边。进入山的领地愈深愈高愈难寻到它的踪迹，进入村落人烟愈旺愈密亦是如此。我在山与村落之间望过去，艾草绵延成一条依稀可见的分隔线。我在心间隐隐地问艾：
诗人啊！这是你的魂魄吗？
你辛香的气味是浓郁的，叶片的绿色是暗灰的，生长的姿态是有力的。蕙兰之清幽馨香，秋菊之高雅脱俗，你不仅拥有这些，你还具有更特别的品质，你的爱恨情仇更热烈更深沉更浓郁，所以你的精神可驱百
、可医百病。这是你的魂魄。我在心间隐隐地问艾：
诗人啊！为何这样孤独？
是啊，你孤独，似乎是游离于山和人间的孤独。
你说，路漫漫其修远兮吾将上下求索，你如何求索？山上是遮天蔽
的森林和到处匍匐钻营的野草、藤蔓、灌木，它们阻隔你向上的脚步，不过你似乎已不在意山林里卑微的存在；村庄里空气有些污浊，土地营养丰富，适合蔬菜和家禽的繁殖，更或那些致病的细菌，如果你在村落里大量地繁衍，也许会占据人们需要的土地，也许会被细菌和污浊的空气腐蚀消磨你的精神。你与普通的人群保持一些距离，但你爱他们，你必须生长在他们方便采摘的不远处，必须有足够的营养使自身赶在天地
气最虚亏和生命最脆弱的时刻成
旺盛，以及时供应人们使用，而被开垦的荒地边缘那么适合你。你的灵魂必须幻化为草本，也是为人们着想的。一岁一枯。多余的枝叶化为灰，作为来年生长的养分；避免长成树的可能，那会造成采摘的不便甚至摔伤孩子，而且在人们不需要的季节便于消失，以免成为一种妨碍。我理解了，这象您的情
。诗人，你一腔热血,赤胆忠诚，却屡屡为暗箭所伤；你才华横溢，忧国忧民，却常常陷入孤军奋战之绝境。你的灵魂该是忠诚的、高贵的、悲壮的、深沉的、孤独的、冤屈的、不容亵渎的，你可以选择到别处著书立说云游四方，但你没有。你把楚国和人民视为自己，选择自沉汨罗，想昭示楚国的绝境，想唤醒所有人的知觉，但你知道现实的无奈、行动的徒劳，所以你只有冤屈孤独地死去。
你的孤独因有更深沉的爱使然，或者说那不是孤独，是更深沉的爱。这深沉的爱献身得那么彻底那么无私，所以你不会游离人间，善良忠诚的人们永远纪念你需要你。
我在心间隐隐地问艾：
你为何前世做诗人，永世为良医？
清晨的微风摇曳你的枝叶，象你释怀的微笑；晨光里枝叶凝
些许，如你深情的眼泪；视野里你成簇成片的傲然
立，那象你永远的风骨。我弯下
轻轻采下几株，预备回家给孩子洗澡之用，谢谢,谢谢您送我最好的礼物和回答。060213